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Homo-digital: "La sociedad transparente" » Spanish to English » Entry by Rebecca Elder


Source text in Spanish

Translation by Rebecca Elder (#24421)

En el libro La sociedad de la transparencia (2012), el filósofo surcoreano Byung Chul Han parte otra vez de la metáfora panóptica de Michel Foucault para desarrollar el concepto del panóptico digital. Se refiere a una nueva visibilidad total que permite ver todo a través de los medios electrónicos, empezando por la intimidad de cada persona. Esto abarca las redes sociales y herramientas de Google –Earth, Maps, Glass y Street View– y YouTube.

La hiperconectada Corea del Sur tiene la velocidad de navegación por internet más rápida del mundo y es el laboratorio más osado de la sociedad de la transparencia, devenida en una especie de “tierra santa” del homo-digital, cuyo celular es una extensión de la mano desde la cual “explora” el mundo.

El control panóptico de la sociedad disciplinaria funcionaba a través de la perspectiva lineal de la mirada desde una torre central. Los reclusos no se veían entre sí –ni divisaban al vigilante– y hubieran preferido no ser observados para tener algo de libertad. En cambio el panóptico digital pierde su carácter perspectivista: en la matrix cibernética todos ven a los demás y se exponen para ser vistos. El punto único de control que tenía la mirada analógica desaparece: ahora se observa desde todos los ángulos. Pero el control continúa –de otra manera– y sería aún más efectivo. Porque cada persona entrega a las demás la posibilidad de que su intimidad sea vista, generando una vigilancia mutua. Esta visión total “degrada a la sociedad transparente hasta convertirla en una sociedad de control. Cada uno controla a cada uno”, escribió el filósofo.

(...) El ensayo La sociedad de la transparencia termina planteando que el mundo se desarrolla como un gran panóptico donde ningún muro separa el adentro del afuera.
In the book, The Transparency Society (2012), the South Korean philosopher Byung Chul Han picks up from Michel Foucault’s panoptic metaphor to develop the digital Big Brother concept. This refers to a new holistic visibility which allows you to see everything through electronic means, starting with each individual’s privacy. This includes social media and Google tools – Earth, Maps, Glass and Street View – and YouTube.

The overconnected South Korea has the fastest internet connection speed in the world and is the most daring transparency society experiment, turned into a kind of homo-digital “holy land”, where a mobile phone is an extension of your hand which lets you “explore” the world.

The holistic monitoring of the disciplinary society worked from a linear perspective from a central watchtower. The inmates did not see each other – they did not see the guard – and they would have preferred not to be watched in order to have some freedom. On the other hand, the digital nanny state loses its character perspective: in the cybernetic matrix everyone sees each other and allows themselves to be seen. The singular monitoring point from analogue days has disappeared: now we’re watched from all angles. But monitoring continues, in a different way, and would be even more effective. This is because each individual lets others into their private lives, creating mutual monitoring. This holistic view “erodes the transparent society until it becomes a surveillance society. Everyone watches everyone,” wrote the philosopher.

(…) The Transparency Society essay concludes by stating that the world is developing as a huge Big Brother state where no wall separates the inside from the outside.


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