Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Ki dobta el az első, tragikus sorsú paradicsomot, mely elindította a La Tomatina forradalmat? Valójában ezt senki sem tudja. Talán egy Franco-ellenes lázadáson történhetett, vagy egy elvadult karneválon. A történet legtöbbször mesélt változata szerint az 1945-ös Los Gigantes fesztivál (hatalmas papírmasé-bábuk parádéja) során a helyiek egy verekedést készítettek elő annak reményében, hogy egy kis figyelemhez jussanak. Ekkor véletlenül rátaláltak egy, a közelben lévő zöldségeskocsira és hajigálni kezdték róla az érett paradicsomokat. Mindebbe ártatlan nézők is keveredtek mindaddig, míg az egész egy hatalmas gyümölcsdobáló közelharccá nem fokozódott. A csata kirobbantóinak ki kellett fizetniük a paradicsomkereskedőknek okozott kárt, ez azonban nem szabott gátat annak, hogy később további paradicsom-harcok forduljanak elő - ennek köszönhetően pedig egy új hagyomány született. A hatóságok - tartva attól, hogy az egész kicsúszik a kezeik közül - rendeletet hoztak, kissé engedtek az érvényben lévő szabályokon, majd végül az 1950-es években egy sor tilalmat újra érvénybe hoztak. 1951-ben egészen addig börtönbe zárták azokat a helyieket, akik ellenszegültek ezeknek a törvényeknek, míg a közvélemény felháborodásának köszönhetően végül szabadon nem bocsátották őket. A paradicsom-tilalmak egyik leghíresebb és legarcátlanabb eseménye 1957-ben történt, mikor a gyümölcs támogatói gúnyolódásképp egy paradicsom-temetést tartottak, melyen koporsó és körmenet is szerepet kapott. 1957 után a helyi kormányzat úgy döntött, inkább úszik az árral és néhány szabály felállításával felkarolta ezt a hóbortos hagyományt. Amellett, hogy a paradicsomok játsszák a főszerepet, az egész hetes ünnepléssorozat a végén egy ’leszámolásba’ torkollik. Ez Buñol védőszentjeinek, Szűz Máriának és Bertrán Szent János Lajosnak a megünneplését jelenti utcabálokkal, zenével és tűzijátékkal, igazán örömteli, spanyol módra. Hogy lelkileg is fel lehessen készülni a közelgő csetepatéra, a csata előestéjén egy hatalmas paellát szolgálnak fel, mely egy rizsből, tengeri herkentyűkből, sáfrányból és olívaolajból álló, ikonikus valenciai egytálétel. Manapság ennek a szabadjára engedett fesztiválnak azért vannak már korlátai. Az esemény szervezői már odáig jutottak, hogy egy különleges, ízetlen paradicsomfajtát termesztenek csakis erre, az évente megrendezésre kerülő csetepatéra. Az ünnepségek reggel 10 óra körül kezdődnek, mikor egy verseny során a versenyzők egy bezsírozott oszlop tetejére rögzített sonkát próbálnak megkaparintani. A bámészkodók eközben énekelve és az utcán táncolva, vizestömlőkkel locsolják a küzdőket. Amint a templom harangja delet üt, paradicsommal megrakott teherautók gurulnak a városba, miközben a „To-ma-te, to-ma-te!” skandálása a csúcspontjára hág. Ezek után egy vízágyú 'elsütésével' kezdődik meg a fő esemény. Ez ad zöld utat a paradicsomok összezúzásának és a többi résztvevő ellen intézett, minden erőt felemésztő dobálózásnak. Távolsági paradicsom-hajigálók, közeli merénylők és középtávú, visszakézből történő dobások. Bármi legyen is a technikád, mire vége van, egészen máshogy fogsz kinézni (és máshogy is fogod magad érezni). Közel egy órával később, a paradicsom-áztatta dobálózók már csak a pépes szósz utcán folydogáló tengerében játszadozhatnak, ahol már csak nagyon kevés dolog emlékeztet a paradicsomra. Egy második ágyúlövés jelzi a csata végét. |