Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Cine a aruncat acea primă roşie prevestitoare de rău, care a dat startul revoluţiei La Tomatina? Adevărul este că nimeni nu ştie. Poate a fost o rebeliune anti-Franco sau un carnaval care a scăpat de sub control. Potrivit celei mai populare versiuni a poveştii, în timpul festivalului Los Gigantes din 1945 (o paradă a unor păpuşi uriaşe din papier mâché), localnicii căutau să pornească o încăierare pentru a atrage atenţia asupra lor. Din întâmplare, au dat peste un cărucior cu legume şi au început să arunce cu roşii coapte în stânga şi-n dreapta. Au început să se implice şi spectatori obişnuiţi, până când acţiunea a degenerat într-o busculadă enormă de fructe zburătoare. Instigatorii au fost obligaţi să despăgubească vânzătorii de roşii, însă acest lucru n-a împiedicat începerea unor alte bătălii cu tomate—şi astfel, naşterea unei noi tradiţii. Temându-se ca lucrurile să nu scape de sub control, autorităţile au adoptat, relaxat, şi apoi au reintrodus o serie de interdicţii în anii ’50. În 1951 localnicii care au sfidat legea au fost întemniţaţi, până când prin proteste publice oamenii au început să ceară eliberarea lor. Cel mai celebru şi îndrăzneţ protest la adresa interzicerii luptelor cu roşii a avut loc în 1957, când adepţii acestora au pus în scenă funeraliile tomatelor, nelipsite fiind coşciugul şi cortegiul funerar. După 1957, administraţia locală a început să se adapteze la noile schimbări apărute în societate, iar după ce a implementat câteva reguli a hotărât să accepte trăznita tradiţie. Deşi în centrul atenţiei sunt roşiile, o săptămână de festivităţi este organizată înainte de confruntarea finală. Este o sărbătoare a sfinţilor protectori ai oraşului Buñol, Fecioara Maria şi Sf. Louis Bertrand, celebrată prin parade stradale, muzică şi focuri de artificii în stilul vesel tipic spaniol. Pentru a vă fortifica înainte de iminenta încăierare în ajunul bătăliei este servită o paella de proporţii uriaşe, mâncare simbol din regiunea Valencia gătită cu orez, fructe de mare, şofran şi ulei de măsline. Astăzi, acest festival lipsit de inhibiţii a căpătat o anumită aură de rânduială. Organizatorii au mers până-ntracolo încât au ajuns să cultive un soi special de roşii necomestibile, special pentru acest eveniment anual. Festivităţile încep în jurul orei 10 dimineaţa, când participanţii se iau la întrecere pentru a pune mâna pe o bucată de jambon înfiptă în vârful unui stâlp uns cu grăsime. Spectatorii înarmaţi cu furtunuri cu apă încep să-i ude pe temerarii căţăraţi pe stâlp, în timp ce cântă şi dansează în stradă. Atunci când clopotul bisericii bate amiaza, camioane pline ochi cu roşii încep să intre în oraş, în timp ce scandări precum „To-ma-te, to-ma-te!” se aud din ce în ce mai tare. Apoi, salva unui tun cu apă dă startul evenimentului principal. Aceasta este unda verde pentru zdrobirea şi lansarea roşiilor în atacuri susţinute împotriva celorlalţi participanţi. Aruncători de roşii cu lob la distanţă mare, asasini făţişi şi ţintaşi cu aruncări din cârlig la distanţă medie. Indiferent ce tehnică abordaţi, când totul va lua sfârşit veţi arăta (şi vă veţi simţi) cu totul altfel. Aproape o oră mai târziu, bătăuşii înmuiaţi în roşii sunt lăsaţi să se joace într-o mare de salsa stradală ca terciul, în timp ce găsirea unei roşii întregi devine aproape o misiune imposibilă. O a doua salvă de tun anunţă finalul bătăliei. |