Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Кто же все-таки швырнул тот самый судьбоносный томат, с которого началось проведение Ла Томатины? На самом деле, никто не знает ответа на этот вопрос. Может быть, праздник складывался как бунт против режима Франко, а может быть, как карнавал, вышедший из-под контроля. Согласно наиболее распространенной версии, в 1945 году, во время фестиваля Лос Гигантес, проводимого в честь гигантской куклы из папье-маше, несколько местных жителей искали повод устроить потасовку, чтобы привлечь к себе побольше внимания. Их путь пролегал мимо повозки с овощами, из которой люди и стали брать спелые томаты и бросать друг в друга. Собравшиеся зеваки оказались включены в это действие, и вскоре мелкая стычка превратилась в грандиозное сражение с летящими во все стороны фруктами-снарядами. Подстрекатели были вынуждены оплатить все убытки торговцу, однако это не предотвратило повторения томатных баталий и рождения новой традиции. В 50-е годы власти перестали церемониться с участниками такого рода развлечений и ввели серию запретов, опасаясь неконтролируемого разрастания подобных мероприятий. В 1951 году местные жители, нарушившие предписания властей, содержались под арестом до тех пор, пока обществом не был выражен публичный протест против их задержания. А в 1957 году состоялась самая известная акция протеста против запрета на проведение томатных сражений, когда ее участники провели шуточную церемонию похорон томата, со всем, как положено: гробом и похоронной процессией. После 1957 года местные власти решили пойти на уступки, издали несколько законов и позволили продолжить существование необычной традиции. Хотя основные виновники торжества - томаты, кульминацией недели веселья является чествование святых покровителей города Буньоля: Девы Марии и Святого Людовика Бертрана. Это чествование сопровождается уличными гуляниями, музыкой и салютами в праздничном испанском стиле. Для того, чтобы участники набрались сил перед надвигающейся томатной бурей, в предшествующий сражению вечер им подается эпическая паэлья - культовое венецианское блюдо, приготовленное из риса, морепродуктов, шафрана и оливкового масла. В наши дни этот свободный праздник приобретает необходимую упорядоченность. В этом плане организаторы продвинулись настолько далеко, что даже стали выращивать особый вид невкусных томатов, используемых только для этого ежегодного события. Праздничные мероприятия стартуют около 10 утра, когда участники наперегонки пытаются схватить окорок, закрепленный на вершине смазанного жиром столба. В это же время, распевая песни и танцуя, зрители поливают участников водой из шланга. В полдень, когда раздается звон колокола, в город въезжают грузовики с томатами. В это же время восклицания "То-мат, то-мат!" становятся все громче и громче. Затем, с залпом из водяной пушки, начинается праздник. Этот залп дает зеленый свет всем желающим пойти в решительное наступление и запустить томатом в таких же участников фестиваля. Дальние броски, броски в упор либо со средней дистанции - неважно, какую тактику Вы используете, к моменту окончания побоища Вы будете выглядеть (и чувствовать себя) по-другому. Примерно через час пропитанные томатной кашей бомбометатели остаются веселиться на улице в море хлюпающей массы, в которой вряд ли возможно найти что-либо хотя бы отдаленно напоминающее томат. Второй залп пушки сигнализирует об окончании битвы. |