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Sample translations submitted: 3
Portuguese to English: A PAISAGEM IDEAL NA POESIA BRASILEIRA - Abstract General field: Art/Literary Detailed field: Poetry & Literature
Source text - Portuguese A PAISAGEM IDEAL NA POESIA BRASILEIRA
A poesia brasileira, integrada no contexto mais amplo da literatura ocidental, absorveu e transformou alguns temas e motivos oriundos da tradição clássica, entre eles o locus amoenus. Na concepção paradigmática do locus amoenus, a representação poética da natureza cria um espaço paradisíaco, lugar de placidez contemplativa, felicidade e descanso do corpo e da alma. Tomás Antônio Gonzaga e Manuel Bandeira se apropriaram desse topos e o subverteram, cada um a seu modo, em dois poemas exemplares.
Translation - English The Ideal Landscape in Brazilian Poetry
Brazilian poetry, integrated within the broader context of western literature, has absorbed and transformed some themes and motiffs originating from the classical tradition, among which the locus amoenus. In the paradigmatic conception of the locus amoenus, the poetic representation of nature breeds a paradisiac realm, a place of comtemplative placidity, happiness and rest of body and soul. Tomás Antônio Gonzaga and Manuel Bandeira both captured this topos and subverted him, each in his own way, in two exemplary poems.
Portuguese to English: BELEZA E VITÓRIA: O EMBATE ENTRE O FUTEBOL-ARTE E O FUTEBOL-FORÇA NO BRASIL NO BRASIL ENTRE AS COPAS DO MUNDO DE 1966 E 1982 - Resumo/Abstract General field: Social Sciences Detailed field: History
Source text - Portuguese BELEZA E VITÓRIA: O EMBATE ENTRE O FUTEBOL-ARTE E O FUTEBOL-FORÇA NO BRASIL NO BRASIL ENTRE AS COPAS DO MUNDO DE 1966 E 1982
Discussões sobre futebol fazem parte do cotidiano do brasileiro médio, especialmente aquela que trata dos dois modelos de jogo aqui debatidos: o futebol-arte e o futebol-força ou futebol de resultados. Tal discussão faz parte de uma construção identitária brasileira, que se move de um extremo ao outro de acordo com os resultados obtidos pela Seleção Brasileira dentro de campo, sobretudo em Copas do Mundo. No imaginário do torcedor, cada uma das Seleções que participaram de alguma Copa do Mundo se encaixa de uma maneira rígida em um dos dois modelos. Assim, qualquer brasileiro percebe o time de 1994 como um exemplo do futebol-força, enquanto que o de 1970 era legítimo representante do futebol-arte. O objetivo deste trabalho é demonstrar que tais visões são construções a posteriori. Para tal, iremos analisar as crônicas das respectivas épocas, uma vez que nelas encontramos uma ótima representação do posicionamento do torcedor. Conforme analisamos esse material, não podemos deixar de notar a ausência dessas distinções, que começam a surgir a partir do momento em que a Copa em questão chega ao fim, e o torcedor, aqui representado pela figura do cronista, começa a procurar heróis ou culpados.
Translation - English BEAUTY AND VICTORY: THE CLASH BETWEEN “FUTEBOL-ARTE” (ART-FOOTBALL) AND “FUTEBOL-FORÇA” (PRAGMATIC-FOOTBALL) IN BRAZIL BETWEEN THE 1982 AND THE 1996 WORLD CUPS.
Debates about football are part of the everyday of the average Brazilian, especially the one that deals with the two frameworks of the game here discussed: the “futebol-arte” (art-football) and the “futebol-força” or “futebol de resultados” (pragmatic football). Such discussion is part of a Brazilian identity construct, which moves from one extreme to the other according to the “Seleção Brasileira’s” (Brazilian Squad) results in games, especially in World Cups. In the mind of the Brazilian fan, each one of the squads that took part in any World Cup fits rigidly into one of the two frameworks. That way, any Brazilian realizes that the team from 1994 is an example of the “futebol-força”, while the one from 1970 was a legitimate representative of the “futebol-arte”. The aim of our work is to demonstrate that those views are a posteriori constructs. For that purpose, we are going to analyze the chronicles of the respective periods of time. As we do that, it’s impossible not to notice the absence of such distinctions, which start to appear only from the moment the specific World Cup reaches its end, and the fan, represented here by the chronicler, starts to search for heroes or culprits.
English to Portuguese: Experience and Education - John Dewey (Excerpt) General field: Social Sciences Detailed field: Education / Pedagogy
Source text - English ALL SOCIAL movements involve conflicts, which are reflected intellectually incontroversies. It would not be a sign of health if such an important social interest as education were not also an arena of struggles, practical and theoretical. But for theory, at least for the theory that forms a philosophy of education, the practical conflicts and the controversies that are conducted upon the level of these conflicts, only set a problem. It is the business of an intelligent theory of education to ascertain the causes for the conflicts that exist and then, instead of taking one side or the other, to indicat e a plan of operations proceeding from a level deeper and more inclusive than is represented by the practices and ideas of the contending parties.
This formulation of the business of the philosophy of education does not me an that the latter should attempt to bring about a compromise between opposed schools of thought to find a via media, nor yet make an eclectic combination of points picked out hither and yon from all schools. It means the necessity of the introduction of a new order of conceptions leading to new modes of practice. It is for this mason that it is so difficult to develop a philosophy of education, the moment tradition and custom are departed from. It is for this reason that the conduct of schools, based upon a new order of conceptions, is so much more difficult than is the management of schools which walk in beaten paths. Hence, every movement in the direction of a new order of ideas and of activities directed by them calls out, sooner or later, a return to and practices of the past--as is exemplified at present in education in the attempt to revive the principles of ancient Greece and of the middle ages.
It is in this context that I have suggested at the close of this little volume that those who are looking ahead to a new movement in education, adapted to the existing need for a new social order, should think in terms of Education itself rather than in terms of some 'ism about education, even such an 'ism as "progressivism" For in spite of itself any movement that thinks and acts in terms of an 'ism becomes so involved in reaction against other 'isms that it is unwittingly controlled by them. For it then forms its principles by reaction against them instead of by a comprehensive, constructive survey of actual needs, problems, and possibilities. Whatever value is possessed by the essay presented in this little volume resides in its attempt to call attention to the larger and deeper issues of Education so as to suggest their proper frame of reference.
Translation - Portuguese Todos os movimentos sociais envolvem conflitos que se refletem em controvérsias intelectuais. Não seria um sinal de pujança se um interesse social da importância da educação não fosse ele também uma zona de disputas, práticas e teóricas. Mas para teorias, ao menos para a teoria que dá forma à uma filosofia da educação, os conflitos práticos e as controvérsias que surgem à partir desses conflitos apenas definem um problema. É função de uma teoria da educação inteligente averiguar as causas dos conflitos existentes para então, em vez de tomar partido, recomendar um plano de ações que parta de um patamar mais profundo e mais abrangente que aquele representado pelas práticas e concepções dos grupos rivais.
Essa formulação da finalidade da filosofia da educação não significa que está última deva buscar um meio-termo entre escolas de pensamento opostas, nem criar uma combinação eclética de argumentos colhidos à esmo a partir de todas as escolas. Significa a necessidade de uma nova ordem de idéias conduzindo a novos modos de práticas. É por isso que é tão difícil desenvolver uma filosofia da educação a partir do momento em que tradições e costumes são abandonados. Por esta razão, a condução de escolas regidas por uma nova ordem de concepções é muito mais difícil que a daquelas mais convencionais. Logo, todo movimento na direção de uma nova ordem de idéias e de atividades por elas direcionadas clama, mais cedo ou mais tarde, por um retorno às práticas do passado – como se pode observar na atual tentativa de reviver os princípios da Grécia Antiga e da Idade Média.
É dentro desse contexto que eu sugeri ao final deste pequeno volume que aqueles que estão olhando para um novo movimento na educação, adaptado à atual necessidade por uma nova ordem social, devem pensar em termos da Educação mesma, e não de algum “ismo” sobre a educação, mesmo um “ismo” como o “progressismo”. Pois independentemente de sua vontade, todo movimento que pensa e age a partir de um “ismo” torna-se tão envolto na reação contra outros “ismos” que acaba involuntariamente controlado por eles. Pois ele então estrutura seus princípios através de uma reação aos demais em vez de uma pesquisa construtiva e detalhada de reais necessidades, problemas e possibilidades. Seja qual for o valor deste ensaio apresentado neste pequeno volume, ele reside em sua tentativa de chamar a atenção para as questões mais amplas e profundas da Educação com o propósito de sugerir um quadro de referência apropriado.
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Translation education
Other - Daniel Brilhante de Brito
Experience
Years of experience: 16. Registered at ProZ.com: Dec 2006.
English to Portuguese (Cambridge University (ESOL Examinations)) English to Portuguese (Curso de Especialização de Tradutores DBB) Portuguese to English (Daniel Brilhante de Brito)
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