This site uses cookies.
Some of these cookies are essential to the operation of the site,
while others help to improve your experience by providing insights into how the site is being used.
For more information, please see the ProZ.com privacy policy.
Malay to Indonesian Indonesian to Arabic Arabic to Indonesian Malay to English English to Malay English to Arabic Arabic to English Indonesian to Persian (Farsi) Persian (Farsi) to Indonesian Persian (Farsi) to English English to PersianOld(ca600-400B.C.)
This person has a SecurePRO™ card. Because this person is not a ProZ.com Plus subscriber, to view his or her SecurePRO™ card you must be a ProZ.com Business member or Plus subscriber.
Affiliations
This person is not affiliated with any business or Blue Board record at ProZ.com.
English to Indonesian: Sultan Agung Hanyokrokusumo of Mataram
Source text - English Sultan Agung Adi Prabu Hanyakrakusuma, Sultan Agung Adi Prabu Hanyåkråkusumå) was the third Sultan of Mataram in Central Java ruling from 1613 to 1645. A skilled soldier he conquered neighbouring states and expanded and consolidated his kingdom to its greatest territorial and military power.
Sultan Agung (literally, "Great Sultan" or "Majestic Sultan") is subject of a substantial amount of literature due to his legacy as a Javanese ruler, a fighter against the incursions of the Dutch East India Company, a conqueror, and his existence within a cultural framework where myth and magic are well intertwined with verifiable historical events and personages.
Territorial conquests
The maximum extent of Mataram Sultanate during the reign of Sultan Agung Hanyokrokusumo (1613-1645). Sultan Agung became the ruler of Mataram in 1613 and the next year attacked Surabaya, as well as Malang which lies south of Surabaya, and the eastern end of the Java island, but failed to conquer them both. He was however able to extraxt a significant indemnity and used this in 1615, to conquer Wirasaba (present day Mojoagung, near Mojokerto), an operation which he personally lead. In 1616, Surabaya attempted to attack Mataram in retaliation, but lacking allies the Surabaya army was crushed by Sultan Agung's forces in Siwalan, Pajang (near Surakarta). The coastal city of Lasem, near Rembang, was conquered later in 1616, and Pasuruan, south-east of Surabaya, was taken in 1617. Tuban, one of the oldest and biggest cities on the coast of Java, was taken in 1619.
Surabaya had been Mataram's most formidable adversary thus far. Agung's grandfather, Senapati or Senopati, had not felt strong enough to attack this powerful city, and his father, Panembahan Seda Krapyak, attacked it to no avail. Sultan Agung weakened Surabaya by capturing Sukadana, Surabaya's ally in southwest Kalimantan, in 1622, and the island of Madura, another ally of Surabaya, in 1624 after a fierce battle. After five years of war Agung finally conquered Surabaya in a siege in 1625. With Surabaya brought into the empire, the Mataram kingdom encompassed all of central and eastern Java, and Madura, except for the west and east end of the island and its mountainous south (except for Mataram, of course). In the west Banten and the Dutch settlement in Batavia remained outside Agung's control.
The economy of Mataram was centered on agriculture, thus Sultan Agung who was openly contemptous of trade, saw no need to maintain significant naval forces. This was later to prove costly when in 1629 he attacked and attempted to drive the Dutch out of their base at the coastal city of Jakarta. Though he possessed larger and superior land based forces, the Dutch had decisive advantages in naval power and were able to withstand the Siege of Batavia.
After the failure of the siege, Agung turned against the Balinese, then controlling Balambangan in East Java, in a “holy war” against infidels. His campaign was successful in Java, but he was unable to extend his power to the island of Bali itself. Bali thus retained its identity as a Hindu state in the midst of the predominantly Muslim states of the archipelago.
Apart from his conquests the Sultan also sought to rationalize and improve the internal government of his kingdom. He reformed the tax-code and brought the courts and judicial system more in line with Qurʾānic precepts. He commissioned the building of the Karta Palace in 1614, the Royal Graveyard of Imogiri, as well as other social and civic structures within the kingdom.
Rebellions
By 1625, Mataram was the undisputed ruler of most of Java.However, its military strength did not deter Mataram’s vassals from rebellion, due to his inability to conquer Batavia. Pajang rebelled in 1617, and Pati rebelled in 1627. Following the capture of Surabaya in 1625, expansion halted as the empire was beset by rebellions. In 1630, Mataram crushed a rebellion in Tembayat (southeast of Klaten). However, in 1631-36, Mataram had to suppress the rebellion of Sumedang and Ukur in West Java. Agung's attempt to capture Batavia in 1628-29, and drive the Dutch from Java ended in failure.
Death
In 1632 Sultan Agung began building Imogiri, his burial place, about 15 kilometers south of Yogyakarta. Imogiri remains the resting place of most of the royalty of Yogyakarta and Surakarta to this day which in Agung's complex buried Sultan Agung, Queen Batang, and their sons. Agung died in the spring of 1646, leaving behind an empire that covered most of Java and stretched to its neighboring islands.
Historical reputation
The development of the sacred dance bedhaya, and important developments in gamelan and wayang are attributed to the court of Sultan Agung. However, there is almost no historical evidence for the claims of high artistic achievement, and there is little information at all about the arts in the court. Some written evidence comes from a handful of mentions in Dutch accounts, which can be difficult to interpret. However within the complex field of folklore that attributes Sultan Agung with various powers and activities, the field of achievements is much greater. Sultan Agung is also attributed with the founding of the unique Javanese calendar – this established a uniquely indigenous calendar which is still in use.
Sultan Agung's major legacy lies however in the administrative reforms he undertook in the conquered territories. The ever increasing large territorial extent of these territories led him to create an innovative and rational administrative structure. He created "provinces" by appointing people as adipati (equivalent to Duke) at the head of territories called kadipaten (Duchy), particularly those territories in the western part of Java, where Mataram was facing Banten and Batavia, two places who resisted his wars of conquest. A kabupaten like Karawang, for instance, was created when Sultan Agung appointed prince Kertabumi as its first adipati in 1636. When the V.O.C. (the Dutch East India Company) took control of Mataram territories, it kept the kadipaten structure. Under the colonial administration of the Netherlands Indies, adipati, now called bupati, were called regenten and kadipaten, now kabupaten, regentschappen. The title of a bupati consisted generally in a formal name, for instance "Sastradiningrat" in the case of Karawang, preceded by "Raden Aria Adipati", hence "Raden Aria Adipati Sastradiningrat" (shortened into R. A. A. Sastradiningrat). The word adipati survived in the colonial system.
The Dutch had grouped kabupaten into regions under a resident, called residenties. The Indonesian government kept the kabupaten but disbanded the residenties in the 1950s, resulting in kabupaten being administrative subdivisions directly under a province. The laws on regional autonomy promulgated in 1999 give a high degree of autonomy to the kabupaten, not to the provinces. Sultan Agung's legacy is also recognised by modern Indonesia.
Sultan Agung is revered in contemporary Java both for his unification of Java, modernizing reforms, as well as his wars with the Dutch. In the Sukarno era he was nominated and confirmed as a National Hero of Indonesia (Pahlawan Nasional Indonesia). His existence within a cultural framework where myth and magic are intertwined and the scarcity of verifiable records of his early life have elevated him to heroic and near-mythical status. In the syncretic religious culture of Java, with its mixture of Hinduism, Buddhism and Islam; pilgrimage to his graveyard complex is considered auspicious, and many make considerable effort to go to Imogiri at appropriate times and days in the Javanese and Islamic calendars.
Translation - Indonesian Sultan Agung Adi Prabu Hanyakrakusuma, Sultan Agung Adi Prabu Hanyåkråkusumå) adalah Sultan Mataram yang ketiga di Jawa Tengah yang memerintah dari tahun 1613 sampai 1645. Seorang tentara terampil yang menaklukkan negara-negara tetangga dan memperluas dan mengkonsolidasikan kerajaannya ke wilayah teritorial dan kekuatan militernya.
Sultan Agung (secara harfiah berarti "Sultan Agung" atau "Sultan Majestic") memiliki banyak literatur karena warisannya sebagai penguasa Jawa, seorang pejuang melawan serbuan Perusahaan Hindia Timur Belanda, seorang penakluk, dan eksistensinya dalam kerangka budaya di mana mitos dan sihir terjalin erat dengan peristiwa sejarah dan tokoh yang dapat diverifikasi.
Penaklukan wilayah
Tingkat tertinggi Kesultanan Mataram pada masa pemerintahan Sultan Agung Hanyokrokusumo (1613-1645). Sultan Agung menjadi penguasa Mataram pada tahun 1613 dan tahun berikutnya menyerang Surabaya, serta Malang yang terletak di sebelah selatan Surabaya, dan ujung timur pulau Jawa, namun gagal menaklukkan keduanya. Namun dia mampu menimbulkan ganti rugi yang signifikan dan menggunakan ini pada tahun 1615, untuk menaklukkan Wirasaba (sekarang Mojoagung, dekat Mojokerto), sebuah operasi yang dia jalani secara langsung. Pada tahun 1616, Surabaya mencoba menyerang Mataram sebagai pembalasan, namun tidak memiliki sekutu, tentara Surabaya hancur oleh pasukan Sultan Agung di Siwalan, Pajang (dekat Surakarta). Kota pesisir Lasem, dekat Rembang, kemudian ditaklukkan pada tahun 1616, dan Pasuruan, sebelah tenggara Surabaya, diambil pada tahun 1617. Tuban, salah satu kota tertua dan terbesar di pesisir Pulau Jawa, diambil pada tahun 1619.
Surabaya adalah musuh Mataram yang paling tangguh sejauh ini. Kakek Agung, Senapati atau Senopati, belum merasa cukup kuat untuk menyerang kota yang kuat ini, dan ayahnya, Panembahan Seda Krapyak, menyerangnya tanpa hasil. Sultan Agung melemahkan Surabaya dengan menaklukkan Sukadana, sekutu Surabaya di Kalimantan barat daya, pada tahun 1622, dan pulau Madura, sekutu lain di Surabaya, pada tahun 1624 setelah pertempuran sengit. Setelah lima tahun perang Agung akhirnya menaklukkan Surabaya dalam pengepungan pada tahun 1625. Dengan Surabaya dibawa ke dalam wilayah kerajaan, kerajaan Mataram mencakup seluruh wilayah Jawa bagian tengah dan timur, dan Madura, kecuali ujung barat dan timur pulau dan pegunungannya yang selatan (kecuali Mataram, tentu saja). Di sebelah barat, Banten dan pemukiman Belanda di Batavia tetap berada di luar kendali Sultan Agung.
Perekonomian Mataram berpusat pada pertanian, sehingga Sultan Agung yang secara terbuka mengesampingkan perdagangan, tidak perlu mempertahankan kekuatan angkatan laut yang signifikan. Ini kemudian terbukti mahal ketika pada tahun 1629 dia menyerang dan mencoba mengusir Belanda dari markas mereka di kota pesisir Jakarta. Meskipun memiliki kekuatan berbasis darat yang lebih besar dan superior, Belanda memiliki keunggulan yang menentukan dalam angkatan laut dan mampu menahan Pengepungan Batavia.
Setelah kegagalan pengepungan tersebut, Sultan Agung berbalik melawan orang Bali, lalu mengendalikan Balambangan di Jawa Timur, dalam sebuah "perang suci" melawan orang-orang kafir. Kampanyenya berhasil di Jawa, namun ia tidak mampu memperpanjang kekuasaannya ke pulau Bali itu sendiri. Bali mempertahankan identitasnya sebagai negara Hindu di tengah negara-negara berpenduduk mayoritas Muslim di nusantara.
Selain penaklukannya, Sultan juga berusaha merasionalisasi dan memperbaiki pemerintahan internal kerajaannya. Dia mereformasi kode pajak dan membawa pengadilan dan sistem peradilan lebih sesuai dengan Qur'ān. Dia menugaskan pembangunan Istana Karta pada tahun 1614, Makam Kerajaan Imogiri, serta struktur sosial dan kewarganegaraan lainnya di dalam kerajaan.
Pemberontakan
Pada tahun 1625, Mataram adalah penguasa Jawa yang paling tak terbantahkan. Namun, kekuatan militernya tidak menghalangi pengikut Mataram dari pemberontakan, karena ketidakmampuannya menaklukkan Batavia. Pajang memberontak pada tahun 1617, dan Pati memberontak pada tahun 1627. Setelah penangkapan di Surabaya pada tahun 1625, perluasan dihentikan karena kerajaan diliputi oleh pemberontakan. Pada tahun 1630, Mataram menghancurkan sebuah pemberontakan di Tembayat (sebelah tenggara Klaten). Namun, pada tahun 1631-36, Mataram harus menekan pemberontakan Sumedang dan Ukur di Jawa Barat. Usaha Sultan Agung untuk menaklukkan Batavia pada tahun 1628-29, dan Belanda membuat usaha orang Jawa berakhir dengan kegagalan.
Kematian
Pada tahun 1632 Sultan Agung mulai membangun Imogiri, tempat pemakamannya, sekitar 15 kilometer selatan Yogyakarta. Imogiri tetap merupakan tempat peristirahatan sebagian besar bangsawan Yogyakarta dan Surakarta sampai hari ini dimana di kompleks Agung menguburkan Sultan Agung, Ratu Batang, dan putra mereka. Sultan Agung meninggal pada musim semi tahun 1646, meninggalkan sebuah kerajaan yang menutupi sebagian besar wilayah Jawa dan membentang ke pulau-pulau tetangganya.
Reputasi sejarah
Perkembangan tari hias bedhaya, dan perkembangan penting gamelan dan wayang dikaitkan dengan Istana Sultan Agung. Namun, hampir tidak ada bukti historis untuk klaim pencapaian artistik tinggi, dan hanya ada sedikit informasi tentang seni di pengadilan. Beberapa bukti tertulis berasal dari beberapa penyebutan dalam literatur Belanda, yang bisa sulit untuk ditukar. Namun di dalam bidang cerita rakyat yang kompleks yang mengaitkan Sultan Agung dengan berbagai kekuatan dan aktivitas, bidang pencapaiannya jauh lebih besar. Sultan Agung juga dikaitkan dengan berdirinya kalender Jawa yang unik ini membentuk kalender tradisional yang unik dan masih digunakan
Namun warisan besar Sultan Agung terletak pada reformasi administrasi yang dia lakukan di wilayah yang dapat dikuasai. Tingkat wilayah teritori yang semakin besar di wilayah ini membuatnya menciptakan struktur administrasi yang inovatif dan rasional. Dia menciptakan "propinsi" dengan menunjuk orang-orang sebagai adipati (setara dengan Bupati) di ibukota wilayah yang disebut kadipaten , terutama wilayah-wilayah di bagian barat Jawa, di mana Mataram menghadap Banten dan Batavia, dua tempat yang menentang perangnya. penaklukan Sebuah kabupaten seperti Karawang, misalnya, diciptakan saat Sultan Agung menunjuk pangeran Kertabumi sebagai adipati pertamanya pada tahun 1636. Ketika V.O.C. (Perusahaan Hindia Timur Belanda) menguasai wilayah Mataram, bangunan tersebut menyimpan struktur kadipaten. Di bawah pemerintahan kolonial Hindia Belanda, adipati, sekarang disebut Bupati dipanggil Bupati dan kadipaten sekarang kabupaten, regentschappen (bahasa Belanda). Gelar seorang bupati umumnya terdiri dari nama resmi, misalnya "Sastradiningrat" dalam kasus Karawang, didahului oleh "Raden Aria Adipati", maka "Raden Aria Adipati Sastradiningrat" (disingkat menjadi R. A. A. Sastradiningrat. Kata adipati bertahan di sistem kolonial.
Belanda telah mengelompokkan kabupaten ke daerah-daerah di bawah residen, yang disebut Keresidenan. Pemerintah Indonesia mempertahankan kabupaten tersebut namun membubarkan Keresidenan pada tahun 1950an, yang mengakibatkan kabupaten menjadi bagian administratif di bawah sebuah provinsi. Undang-undang otonomi daerah yang diumumkan pada tahun 1999 memberikan tingkat otonomi yang tinggi kepada kabupaten, bukan ke provinsi-provinsi. Warisan Sultan Agung juga diakui oleh Indonesia modern.
Sultan Agung dihormati di Jawa kontemporer, baik untuk penyatuan Jawa, modernisasi reformasi, maupun perangnya dengan Belanda. Di era Soekarno ia dinominasikan dan dipastikan sebagai Pahlawan Nasional Indonesia. Keberadaannya dalam kerangka budaya di mana mitos dan sihir terjalin dan kelangkaan catatan yang dapat diverifikasi pada kehidupan awalnya telah mengangkatnya ke status heroik dan nyaris mistis. Dalam budaya keagamaan sinkretis di Jawa, dengan campuran antara Hinduisme, Budhisme dan Islam, ziarah ke kompleks pemakamannya dianggap menguntungkan, dan banyak yang berusaha keras untuk pergi ke Imogiri pada waktu dan hari yang tepat di kalender Jawa dan Islam.
More
Less
Translation education
Master's degree - Universiti Kebangsaan Malaysia
Experience
Years of experience: 11. Registered at ProZ.com: Sep 2017.
Expertise 
Portfolio